剧情简介

《安息日》 - 安息日月下桑A retired priest hunted by his sins is pulled back into darkness when a friend b 详情
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请问什么是安息日?

是犹太教最重要的节日之一,“安息日”,希伯来文Sabbath,是"休息日"的意思。是上帝耶和华神的赐予,是他老人家创世时定下来的“万世的节日”。据说,在亘古时代,宇宙间一片空虚。这时,耶和华神在这飘飘渺渺的空虚间显现,说:“这无限的虚无和寂寞,太不成样子,也不符合我的意愿。看来,应该创造一个有色彩、有声音、有生命的、欣欣向荣的世界。”于是,他运用自己的神力,创造出了天和地。但是,刚刚诞生的天地,悬浮在广阔的宇宙中,显得混沌模糊。地面上更是一片荒凉。沉寂,没有人,没有动物,也没有植物。有的只是漫无边际的、沉沉的黑暗,以及在黑暗笼罩下激荡着的一片汪洋。那在黑暗中奔腾的流水声,听一听都令人胆战心惊。耶和华神的灵就在这水面上飘行着,思考着应该怎样改造这死气沉沉的世界。不用说,一个世界不管多么美好,让人无法感知就不是完整的。因此,他发出了开天辟地以来的第一道命令:“要有光。”耶和华神是万能之神,他想要的,就一定会有。果然,话音刚落,第一道光便突破了黑暗,晃动在茫茫的天宇中。“唔,看起来,光的确是好东西。”上帝一边自言自语他说着,一边把光和暗分成了两部分。他把光称为“白昼”,把暗称为“黑夜”,创世的第一天就这样结束了。第二天,上帝来到光明的世界中,看到了那森茫无际、浩浩荡荡的大水,又看了看灰蒙蒙的天,立即毫不犹豫他说:“众水之上要有苍穹,水要被分成两部分。”于是,水气上升,凝聚,一个明亮的,蔚蓝如洗的碧空出现了。上升的水挂在天上,就是云和雨。空中游移着看不见的空气,使水天之际显得格外清新。完成了这件工作,耶和华神就休息去了。这是第二天。第三天早晨,上帝飘移在水面上,觉得所有的变化都不错。但是,没有个落脚的地方,总感觉不大舒服。何况,这个世界不能总是光秃秃的,要有生命在其间活动。无法立足,对上帝来说不算什么。但对他将要创造的生命体来说,就太不方便了,想到这里,他说:“众水要汇聚起来,众水之滨要有土地。”奇迹出现了,水哗哗地往一处流去,露出了陆地。耶和华神觉得水陆分开是大好事。他把大水弥漫之处称为海洋,把没水的地方称为陆地,第三天的第一件工作结束了。从浩瀚的大水中显现的土地黑油油的,而且广袤无边,一望无际。但大地却显得荒凉、单调,赤裸。这也不是上帝要的世界,于是,他又说:“地上要生出青草、蔬菜、果树。蔬菜要有种子,果子都包着核,以便它们枯而复荣,死而再生,永远存在于这肥沃的土地上。”事情就是这样简单。随着耶和华神的指示,鲜嫩的茵茵绿草为大地披上了绿装,各种各样的蔬菜破土而出。山岗上,生出了一片片葱郁的森林,树枝上垂挂着的硕大果实,发出诱人的香气。刚才还是一片荒凉的土地,转眼间就变得像一个大花园一样。上帝为每一种新生的植物命了名,这一天的工作便结束了,这是第三天。第四天,上帝站在花团锦簇的原野中,浑身都焕发着神圣的光:他想,万物要生长,昼夜要轮替,应该有发出光和热的星球,来普照大地。夜晚也不能大暗,鸿蒙开辟之初那个样子,实在太让人气闷。他说:“天上要有光体,来辉耀这个世界。并且可以根据它分昼夜,定节令、日子、年月。还要让它发出热能,普照万物成长。”就这样,一颗灼热的火球,在天空中出现了。温暖而明亮的光,洒到了世界的每一个角落。花草树木都向这天体扬起头,尽情地吸收抚育它们生长的光,夜晚,一个较小的发光体升上了浩渺的大空,给大地洒下了柔和的清辉。上帝称大一些的发光体为“太阳”,称小一些的为“月亮”。让太阳管白昼,让月亮管夜晚。从此,就有了早晨、中午、黄昏,黑夜的区分也有了年、月、日,这是第四天。第五天,上帝在温暖的阳光下散步,陶醉在自己的工作成果中,十分满意。但是,当他来到海洋边,听着波浪的喧嚣,看着空无一物的大水,又皱起了眉头。心想:陆地上万木欣欣向荣,海洋也不应该死气沉沉的。于是,他说:“海洋中要滋生出有生命的物,水要成为这些生物的家。”耶和华神的话无不应验。立刻,鲸鱼喷吐着巨大的水柱,邀游在海面上,海豚探出头来,好奇地看着这属于它的家——阳光明媚的海洋。此外,还有各种各样的水生动物嬉戏着,追逐着,尽情享受着生活的欢乐。耶和华神很高兴,他为每一种水生动物命了名,就准备结束这一天的工作了。但是,当他的目光从海洋移向天空,眉头又皱了起来。天宇是那样广大,却空荡荡,静悄悄的。海洋已经热闹了起来,天空也不应该那样空旷寂寥。他看看时间还早,便说:“在地面以上,天空之中,要有鸟雀翔集,而且要有众多的品类。”话音刚落,就有矫健的雄鹰,在蓝天白云下滑翔而过,五颜六色的小鸟,在空中往来翻飞。一时间,莺歌燕舞,百鸟齐呜,好不热闹。耶和华神看着这一切,感到无限欣慰。他赐福给它们说:“水里游的和天上飞的,都要滋生多多,充满天空和海洋。”然后,便踏着暮色,找地方休息去了。这是第五天。第六天,上帝巡视着这鸟语花香,锦鳞跃波的世界,总感到还缺了点什么。当他走过空旷的田野,走进林木繁茂的大森林中,眼前突然一亮:对呀!天上飞的、水里游的都有了,唯独还缺地上走的,爬的,跑的生物。于是,他说:“各种各样的野兽、牲畜、昆虫,都要在地面上出现,平原。丘陵。山岭成为它们的家。”一时间,猛虎的啸声,狮子的吼声,披着漂亮皮毛的梅花鹿,蹦蹦跳跳的白兔,以及各种陆生动物全都出现了。整个世界鸟飞兽走,充满了欢乐、祥和的气氛。所有生物都完美无缺,各得其所,耶和华神笑了。但是,生物多了,有些乱糟糟的,你争我夺,没个秩序。上帝当然不会被这点小事难倒。他说:“我要照我的形象造人,让他们成为万物之灵,管理海里的鱼,天上的鸟,以及在地上奔走、爬行的动物。”于是,他就按照自己的形象,创造了男人和女人,并赐福给他们说:“要生养众多,布满世界,治理土地,以及地上、空中、海洋里各种行动的活物。”他略作停顿,看了一眼生机勃勃的大地,又说:“遍地结种子的蔬菜,树上有核的果子,全赐给你们作食物。至于其他有生命的物,我将青草赐给它们果腹。”至此为止,天地万物一应俱全,并且都在按照耶和华神的意志,有条不紊地运行着。所以,到第七天,上帝便歇了工,休息一天。他赐福给这第七天,宣布他为永恒的安息日,万世的节日。人们在这一天要放下手里的工作,诚心去礼拜上帝。一星期有七天,即来源干此。在犹太教中,安息日指星期六,时间从星期五日没算起到星期六日没为止(根据《圣经·创世纪》:“有晚上,有早晨,这是一日”计算)。是犹太教非常重要的纪念日。在这一天,绝对不能从事任何工作,而要到教堂中去做礼拜,内容有诵读律法书,吟咏先知书选段,唱诗。在安息日前一周内满13岁的犹太男童,要在安息日上午行受诫礼,成为成年信徒。在古代,安息日的有关规定是得到严格遵守的。公元2世纪的一个安息日,敌人大举来犯。犹太人为了严守“休息”的教规,宁可听任宰割也不敢奋起自卫。另据犹太教传说,亚述国王撒缦曾将以色列10个支派赶过一条河。这条河中流的不是水,而是奔涌而来的乱石,只有星期六它才静止不动,可以渡过。但犹太人遵守诫命不能行动,终于无法归还,成了“失踪的支派”。后来,在残酷的现实生活中,犹大人认识到大敌当前,不能总是任人伤害,作法自缚,安息日的诫命才有所放松。并且商定,只要为了保全生命和维护健康,即使是安息日,也可以行动。这项决定后来得到注释、讲解犹太教律法的著作《塔木德》的认同。理由是:“上帝将安息日赐给人,而不是将人赐给安息日。”在犹太民族的历史上,安息日有着十分重要的作用与地位。星期六休息做礼拜,是维护民族共同信仰的好方式,从而维持了犹太民族的统一,使犹太人永远铭记他们与上帝之间的永久盟约。所以,安息日也被尊为“圣日”“主日”。 读经:“天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了。”(创2:1-3)“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(出20:8-11)。“安息日”,希伯来文Sabbath,是"休息日"的意思。许多人把“主日”说是“安息日”;也有人认为安息日就是今天的礼拜日;还有人认为教会把安息日移到主日,以主日代替了安息日。安息日会反对基督徒守主日,说,我们要守安息日,直到永远。在我们还没有讨论“主日”之前,让我们先看看安息日的真理。一、 神的安息日第一个安息日是神的安息日,当时圣经没有暗示人要守安息日。1. 第一个安息日在神创造天地和人之后,他就安息了(创2:1-3)。“起初,神创造天地”(创 1:1)这是最初的创造。可惜魔鬼犯罪后也把地球上的活物引到罪恶里,神就用洪水毁灭这个地球,所以"地是(原文是'变成')空虚混沌,渊面黑暗......。"(创 1:2)之后,神就复造天地,第6日他造人(创1:3-31),"到第七日",神就"安息了"(创 2:2)。这是第一个安息日。神创造是先有晚上,后有早晨。(以色列也是从晚上6时开始新的一天):"有晚上,有早晨,这是头一日。"(创1:5下,参8节下,13,19,23,31下)安息日应是从现在的星期五晚上6时至星期六晚上6时止(下文详细讨论)。第一个安息日是神的安息日,而不是人的安息日。但这也是人被造后的休息日。2."定为圣日"(2:3)古时近东以周末为不祥的一天,但圣经以这日为神的安息日,“定为圣日”。十条诫命亦说是圣日:“守为圣日”(出 20:8),"定为圣日"(11节)。3. 这是与创造有关的神先作工,然后休息。但人是在第6日被造的,被造后就安息,安息后才作工。第7日成为人活在地上的第一日。人是先休息,然后作工。二、安息日是赐给以色列人的神造天地万物后,他没有把安息日赐给人。1.创造后只有神休息创世记第1章,神在6日之内造齐万物和人。第2章,他就安息了(创2:1-3),请注意,这里只说神安息,而没有说人安息。当然,那日就是第7日,人也就自然安息,但圣经只说神安息:"神赐福给第7日,定为圣日;因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了。"(创 2:3)神虽然没有把安息日赐给人,但他开始以7日为一周。世界古国亚述、巴比伦、埃及、波斯、希腊、罗马、中国、印度亦以"七日为一周"的。2.以色列人守安息日以色列人的始祖是亚伯拉罕(创12:1-2)。但神没有叫亚伯拉罕守安息日。直到摩西颁布律法的前后,以色列人才守安息日。(1)颁布十诫之前:以色列人出埃及,在旷野绕行。他们来到以琳、到了汛的旷野:“以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间、汛的旷野。”(出 16:1)他们在途中还没有守安息日,他们发怨言(出 16:3),神就把吗哪降下给他们作粮食(出16:13-18)。"耶和华对摩西说:'我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。'"(出16:4-5)原来第7天是安息日,不降吗哪:"到第六天,他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥......耶和华这样说:'明天是圣安息日,是向耶和华守的圣安息日......。'摩西说:'你们今天吃这个吧!因为今天是向耶和华守的安息日;你们在田野必找不着了。六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必没有了。'"(出16:22-26,参看29节)(2)在西乃山颁布律法(出20章):以色列人在旷野拾吗哪,开始宣告守安息日,直到摩西颁布十条诫命,才正式定了规条。“以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西乃的旷野。”(出 19:1)神呼召摩西上西乃山,把律法赐给他(出19章),他就将十条诫命赐给以色列人(出20章)。从亚当到摩西颁布律法,已经有2500多年了。律法law,就是法律,是以色列国的法律。耶稣说,爱神与爱人"这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。"(太22:37-40)十条诫命是律法的大纲。十条诫命,只有第4诫要他们记念神的作为。(3)律法赐给以色列人,作为神与以色列人立旧约的凭据:“耶和华晓谕摩西说:‘你要吩咐以色列人说:你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据……故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。’”(出31:12-17,参结20:12,19-20)(4)律法也是给千禧年国时的外邦各国的:现在律法只给以色列国,包括住在以色列的各国客旅。当基督再来立千禧年国的时候,以色列人当然要守律法,千禧年时各外邦国也要守律法,包括守安息日(赛56:1-8)。但律法不是给教会守的,圣经没有“基督徒的安息日”。



关于安息日

安息日是星期六,主日是星期日。犹太教守安息日,基督教守主日。 犹太教的安息日,是为了纪念,六日创造,第七日安息。基督教的守主日,是为了纪念,耶稣被钉,三日后复活。 犹太教对旧约的解释是,因遵守律法而得救。基督教对旧约的解释是,对耶稣降临的预言。 犹太教与基督教,虽然都信同一个神,同样的旧约圣经,但那完全是2个不同的宗教,教义天壤之别。

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